正文


10-14世纪,中国历史陷入汉人与契丹、女真、蒙古等民族政权并立、更迭,宋、辽、金相互对峙,时而战争、时而结盟的局面,直到元朝才天下底定。玉器成长的脉动,并未受政治动荡影响而停滞,反而因为异文化的接触、冲击与交融,得以广纳更多元且缤纷、生动的内容,好比朱熹的诗句“为有源头活水来”一般,显得生机盎然,并且为后世创立新的典范。

继承与变革

宋代朝廷为彰显道统,整理上古礼乐遂成国家大事。依循传统,玉质的“祭器”与“瑞器”仍是礼制中崇高的象征,辽、金、元则深受宋人典章制度的影响,故此时如封禅典礼的祝祷文册、冠服中之带饰或帽顶等礼仪器用,均以玉为尊。

在知识分子亦参与求古探源,复古风潮兴起之际,出土的古铜、玉器不再只是祥瑞吉兆,更被视为历史文化的载体,以追慕古代政治理想与圣贤遗德,因此,引发出集藏、研究、编目、仿制,甚至伪造古器的潮流,启发后代文人品味的脉络。仿古风格玉器除了仿作璧、琮、璜、韘形佩等古代玉器类型,更开始以玉仿上古铜器如壶、匜、卣、簋等造形。


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禅地玉册(附玉匮嵌片),宋 真宗 祥符元年

 

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龙形玉佩,金 元

 

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玉剑镡(琫),南宋至元

 

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螭虎及云纹玉璧,南宋


冲击与融合


辽为契丹、金乃女真、元系蒙古为主所建立的政权。这三支北方民族逐鹿中原前,游牧、渔猎是其生活的方式,故“弋猎网钩”是无法亦不可忘记的国族根本,因此临水岸纵鹰擒雁;入山林猎鹿射虎成为仪式外,相关题材与元素亦皆纳入其玉器纹样中,而呈现出的惊险画面或季节色彩,给予定居农耕的汉族崭新的视觉感受与创作灵感。


相对南方的宋人社会,三教合冶“以佛修心,以道养生,以儒治世”的思潮下,玉器有了表现佛家经典故事、道家玄逸吉祥况味和儒家尚古穷理思想的样式与图案,甚至还彼此杂揉并列。如此具有丰富底蕴与哲思的玉器风貌,对于北方民族也是一种文化冲击与吸引。


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春水玉饰,金元

 

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秋山玉饰,金 元

 

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舞人玉佩,辽 金

 

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鹿纽玉印,南宋

 

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人物纹双鹿耳杯,北宋 辽


个体与环境


“师法自然”是10-14世纪艺术发展整体的趋势。其中最明显的特质与变化,除了鲜活、写实、大量的象生之作外,此时玉器纹样开始将单独的个体置入环境中,更完整而灵动的描写自然,藉以传达对自然的亲近与崇敬。


最重要的是,这时玉器纹样开始透过简要的环境细节以建立空间感,甚至是时间感:长可领略季节氛围;短则看见生死剎那,具体而微的表现出万物和自然的关系。此后,玉器常受绘画的影响,不时以流露画意为尚。有趣的是,清乾隆皇帝也观察到这个时代新趋势。


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兔纽玉印,南宋

 

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玉鱼,金-元

 

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玉鹅,宋 金

 

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汀渚鹭鸶玉顶,元

 

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松下弈棋图玉版,宋-元


华丽与质朴


就有限的考古出土物,10-14世纪的玉器多半为小巧的服饰、文房用品,部分玲珑细致,但多数简单朴实。然而传世品中,尤其清宫收藏者,却出现一些宋至元代华丽与大方兼备的玉质“燕器”,正足以补述当时多元的等次与风格。


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玉龙纹盘,辽 金

 

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花结单柄圆洗,金

 

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玉图章,南宋 元

 

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玉鱼形盒(盖另配),辽

 

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云纹玉饰,北宋